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旋转的爱

殷商时期出现的建筑样式，为何出现在现在的青浦金泽？_我的网站

无证之罪

一 | 金泽古镇，地处吴根越角，是今天长三角一体化示范区的核心区域。朱衣点的一生，如同一幅跌宕起伏的画卷，在那个动荡的时代背景下，谱写了一曲忠义与无奈的悲歌。他并非出身名门，却以其坚韧的意志和出色的军事才能，在太平天国风云激荡的岁月里，留下了一抹令人唏嘘的痕迹。在古代，金泽更是江河通衢的要冲。如果回到春秋时期的吴国，从中原到吴地，扯起风帆可以通舟楫。“周遭圩岸缭金城，一眼圩田翠不分”，南宋文学家杨万里的一首《圩田诗》，只用了短短两句，就生动刻画出江南圩田的苍翠和城郭的繁华。南船北马途经金泽，单单颐浩寺那5048间禅房就足以吸引往来的行人。就连赵孟頫、管道昇这样的名家也不能免俗，每每路过金泽总要盘桓数日，寻高僧论道，访金谷芳园，暑日凉亭小酌，雪夜围炉烹茶。

二 | 童年的朱衣点，笼罩在无法弥补的悲剧阴影之下。数年来，我在这片土地上进行田野调研，每次出田野，就如置身古意盎然的江南画卷，民居、街市、祠庙、佛塔、石桥、驳岸……悉心梳理这些历史遗构，总会收获意外的惊喜。那场突如其来的家变，夺走了他的父亲，也迫使他不得不远离故土，踏上了一条充满艰辛与漂泊的流亡之路。年幼的他，眼神中早已失去了孩童的天真，取而代之的是对命运的深深无奈与隐隐的恐惧。咸丰初年，战鼓雷鸣，太平军的铁蹄横扫而来，为这片沉沦的大地带来了一丝希望的火花。“四落戗”的意外发现我在做金泽口述史的过程中，经常听到被访村民讲到以前居住的房屋“四落戗”，这引起了我的注意，于是我决定带着工作团队逐一排查金泽区域内的自然村落，系统梳理。果然，村西岑城隍庙附近和三塘村、塘联等处多个村落找到了古老的民居建筑“四落戗”。朱衣点的人生轨迹，也随着这场风暴而发生了改变。所谓“四落戗”，其实是早在殷商时期就出现的“庑殿顶”建筑，常见于皇宫和重要宗教祭祀建筑，五脊四坡造型，屋檐宽深，气势雄伟，象征着皇权和神权，庑殿顶的造型在殷商甲骨文、铜器、画像石中有丰富的记录。另外还有一种说法，庑殿即吴殿，也称吴宫，是春秋吴王的宫殿。他投身于太平军，起初只是个喂马的马夫，这份低微的身份，与他从小就浸润的武学功底形成了鲜明对比。唐朝典籍《营缮令》早就明确了土木营造和修缮的制度规范，从王公到七品官员以下都有明确的规制，不可逾矩，而最高等级规格的建筑就是“庑殿顶”宫殿建筑。

三 | 他的双手，曾经惯养着抚摸战马的温柔，也潜藏着挥舞刀枪的勇猛力量。战场上，他凭借着过硬的武艺和不畏艰险的胆魄，一次又一次地在枪林弹雨中脱颖而出，最终赢得了石达开的赏识，从一个默默无闻的马夫，一步步晋升为卒长，为日后的征战奠定了坚实的基础。所谓“宫殿皆四阿”，“阿”是建筑屋顶的曲檐，“四阿”就是四面域式的曲檐屋顶。庑殿顶有五条脊、四面坡，所以又叫“四阿殿顶”，到了宋代时又称为“五脊殿”，《营造法原》里称四合舍。金泽民居“四落戗”金泽民居“四落戗”金泽民居“四落戗”与吴歌、吴服、汉方药东传日本一样，同属吴文化圈的日本，建筑思想和营造业深受中国文化的影响。天京定都，朱衣点被东王杨秀清选入了东试，最终获得了太平天国进士的头衔。“四阿顶”这一建筑样式就被日本广泛采用于寺庙建筑，东大寺大佛殿、正仓院都是“四阿顶”。这并非偶然，而是他自身实力和机遇的双重结合。此外，还广泛应用于民居和亭台楼阁等小体量建筑，建筑的造景功能和观赏性显得更为突出，充分体现了民间社会对“四阿”的喜爱和崇敬。他并非胸怀大志的理想主义者，而更像是一个在乱世中寻找生路的务实之士，每一次进步，都是凭借着实力和机遇一步一个脚印的努力。江南营造的蓬勃兴起，与中国古典建筑思想的滋养和学术支撑有着紧密关系。

四 | 1856年，朱衣点奉命远征江西，一路上攻城略地，展现出卓越的军事才能。萍乡、袁州、新淦，一个个据点在太平军的铁骑下纷纷陷落，他的名声也随之鹊起。然而，随后在瑞州附近遭遇湘军的强力阻击，纵然奋勇杀敌，也难以扭转战局的颓势。退却的路上，他率领的部队屡遭湘军的追击，每一次战斗都如同走钢丝，充满着危险与不确定性。即将开幕的江南营造·金泽文献展上展出了两册《营造法原》，其中一册是1980年陈从周先生赠送给我的，当时我与同济电化教研室周建平老师一起拍摄江南园林，跟随陈从周老先生去了苏州沧浪亭、同里退思园和海盐绮园等江南名园。天京事变，如同一个巨大的阴影，笼罩了整个太平天国。石达开对洪秀全的猜忌日益加深，最终愤然离京，南下安庆。朱衣点，作为石达开手下的得力干将，毫不犹豫地追随其后，与他一同踏上了一条充满未知的征程。

五 | 当时的离开，并非背叛，而是忠诚，是对一位战友和领袖的深厚信任。“野草荒吴殿，浮图出梵天”，“吴殿金钗梁院鼓，杨花燕子共悠悠”，从明代的张居正到清朝的余怀，都曾在诗中展现吴殿的意韵，而这样一种诗情画意，居然能跨越3000多年的历史长河在现实世界里与我们相遇，足以证明吴地金泽历史的悠久绵长。在与清军的长期对抗中，石达开始终坚持灭妖复兴华夏的信念，即使屡遭挫败，也从未放弃。1858年，洪秀全为了稳定天京，加封石达开为义王，并赋予朱衣点重要的军略职责。江南民居的文化信息如果要讲一讲江南古镇的建筑经典，金泽是一个绝佳的现场教学点。然而，石达开却并未接受这份任命，而是继续带领军队南下。他明白，更多的荣誉无法弥补战局的颓势，唯有继续前行，才能为太平天国争取一线生机。然而，命运的齿轮似乎早已注定。沿着古镇的石板路，走过宋元明清28座桥，河岸水埠头，一步三回头，从古镇到周边的自然村落，行街串户，就是一场江南民居的博览之旅，可以探究金泽民居的平面形制与木构体系，了解悬山、硬山、歇山各种屋面与披屋的形态，还有木作、瓦作、石作、脊饰中传递出来的江南民居的文化信息。

六 | 在以前青浦国民学校，《国文》读本里是有建筑营造常识的，“巷中有屋，四面短墙，向南开门，客堂在前，书斋在旁，卧室在后”；“先生曰：欲作工，须用工具，樵夫用刀，农夫用锄、犁，木工用斧锯……”。这些建筑营造的基本知识，每个小朋友都能背诵，长大以后，也个个都能参与造房子。

七 | 在浙江、福建一带的连败之后，石达开被迫率军向湖南和广西进军。宝庆府的围攻，无功而返，最终，他不得不带兵进入广西。1980年代，我在拍《江南古镇》的时候，青浦农村还是大家庭居多，厨房灶间流行大灶，五星大灶很常见，有的甚至“七星”。

八 | 而在桂林，一场指挥失误导致了太平军数万将士的覆灭，这是石达开一生中无法弥补的遗憾，也深深地影响了太平天国的命运。

九 | 灶台上饭锅、炒菜锅、煮水锅，扇形铺开，三个大火头，四个小火头。接连的失败，士气低落，许多人开始对石达开产生怀疑，甚至是动摇。面对内忧外患的局面，朱衣点虽然依然忠诚于翼王，但他深知，继续追随石达开，只会陷入更加绝望的境地。他选择了一条看似背离，实则更加理性的道路，与吉文元、彭大顺等人一起，脱离了石达开的队伍，踏上了一条寻找新出路的征程。

十 | 经过长途跋涉，朱衣点最终率领军队抵达瑞金，攻占了建昌，随后又转战至抚州、铅山等地，逐步与太平天国的其他部队汇合，最终重返天京。大火用于炒菜、焖饭、蒸馒头，小火用于慢炖、温水或是发面，一把柴禾塞进炉膛，三下两下一顿饭就做好了。40年过去，如今农民基本上住进楼房，住宅宽敞，但有意思的是灶头却越砌越小，年轻人进城务工，留守老人大多用的都是两眼灶，一个烧饭、一个炒菜，老夫妻俩够用了，想省事还可用煤气灶。农桑渔牧及手工业的高速发展，到明代，江南经济日渐隆盛。明清以来，江南古镇只要遇上好的年景，就一定大兴土木，长江三角洲地区逐步形成星罗棋布的古镇群落，大量建筑营造厂应运而生。他的归来，不仅为天京带来了新鲜的力量，也为太平天国注入了一丝新的希望。 1861年，朱衣点与忠王李秀成的部队会合，从此跟随忠王征战四方。绍兴、松江、浦口、上海，他屡次击败清军，为忠王积累了丰厚的功勋。然而，命运的玩笑却总是出人意料。同治二年春，朱衣点奉命攻打常熟，遭遇了装备精良的淮军的猛烈反扑，最终惨败，自己也不幸被俘虏，并遭到残忍的凌迟处死，年仅三十有余。像金泽这样曾经的江南巨镇，如何以一石一木一砖一瓦层层叠叠兴建起来？营造业又是如何组织运作的？答案往往藏在那些虫蛀鼠咬的老旧账本里。

十一 | 朱衣点的一生，是乱世英雄的缩影。他从一个马夫，最终成为一名将军，走过了一条充满艰辛与荣耀的道路。

十二 | 翻老账，寻找最原始的记录，是我田野调查工作最重要的一环。这次文献展陈列了一批营造厂商业账本、票据、钱庄汇票、营造厂文书、信札、建材人工记录、报价单、日记、税费单、田宅租赁册等等，涉及建筑营造的方方面面。他忠于石达开，最终却也选择了一条不同的出路。内容是庞杂的，信息是完整和丰沛的，其中一本《租册》反映了民国三十年（1941年）至抗战胜利期间，金泽镇周边五公里范围内的田地、房屋租赁情况，共涉及分布24个村庄地名的50余个有名有姓的租户。其中，“老姚簖”“泥潭头”“龚家庄”等13处村庄地名保留至今，另外11处暂时没有对上，有待田野漫步完善相关地名变迁信息。他的命运，也正如那座动荡的时代，充满了悲剧色彩。曾经，古镇金泽还有园林假山，就在相国府后花园（颐浩寺遗址），假山历经600年沧桑，顶上还有 “五老峰”，据说可与留园中的冠云峰媲美。